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Résumé :
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Dans le douar, objet de notre étude, il n'y a pas lieu de parler d'un groupe professionnel local (GPL), puisque l'agriculture n'est pas encore affaire d'une profession. Ainsi, nous en avons revu l'appelation au seul terme de groupe en co-activité et co-présence. Il s'ensuit que la morphologie du réseau de dialogue se trouve mêlée au système de relations sociales à l'échelle du douar. Le principe de constitution des configurations sociales fait ressortir un fort déterminisme de l'activité hors exploitation (source de revenu parallèle), âge et aussi le niveau d'instruction. Dans une moindre mesure, la SAU devrait avoir un déterminisme faible en l'absence, semble t-il d'effet discriminant de la source de revenu parallèle. Egalement l'âge ne constitue aucune contrainte à l'option des sujets pour le changement. A ce titre, pour certains paysans âgés, il s'agit de changements qui rentrent dans le cadre de «l'amélioration de l'existant » et non en contradiction avec la tradition. Pour d'autres, de cette même catégorie, les changements sont «radicaux» et rompent avec les schèmes traditionnels. Le fait que ces derniers soient des ex-immigrés en retraite nous conduit à s'interroger sur le rôle de l'immigration à l'étranger dans la détermination de leurs comportements. En somme, la diversité dans les pratiques et la capacité d'évoluer des exploitations agricoles sont positivement corrélées aux interactions sociales appréhendées en terme de dialogue technique. Une unique étude similaire conduite par MDARFAOUI (1992) dans le moyen Atlas a conclu à une certaine hiérarchie statutaire entre grappes et à une certaine centralité. Ainsi, d'après cette étude, la «grappe vedette » se présente en étoile s'organisant autour d'un noyau. Aussi, se sont les individus centraux qui sont systématiquement acquis aux changements. De même, la grappe vedette en question, qui n'est autre que le conseil de « taqbil't = Lajmaa't », se montre pionnière en matière d'introduction de nouveautés Par contre, il ressort de notre étude l'absence de centralité prononcée au sein des grappes. Aussi, L'ouverture au changement semble être soutenue par des critères d'intégration aux différentes configurations sociales. Ainsi, les individus les plus intégrés aux différentes constellations sociales, qui se présentent, se montrent plus « dynamiques » que les autres. Toutefois, certains paysans en positions d'isolés ne manquent pas de dynamisme. Egalement, à travers le recensement des conflits vivement évoqués par les paysans, et qui portent sur la gestion des affaires locale que sur des conflits interpersonnels, conjugués aux propos recueillis, les paysans de la grappe Taqbil't présentent le plus de conflits avec les autres membres du groupe. Ceci nous amène à se douter de la représentativité de cette grappe de l'ensemble du groupe social et de la portée de son poids réelle de son « poids » que laisse voir sa démarcation statutaire par rapport aux autres grappes. Cette conclusion n'exclue pas l'existence d'espaces de coopération et de solidarité à l'échelle du douar.
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